(Art Blakey "Free for All", 1964)
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老友喬敏思近期寫了幾篇批判時局之見，大抵上頗有力
道。不過我有些略顯不同的看法，作為分享。
三百多年前的英格蘭處於亂局，彼時的上議院領袖沙夫
茨伯里伯爵由於不滿王世獨尊天主教，企圖政變失敗而
流亡異國，客死他鄉。沙夫茨伯里的秘書--大名鼎鼎的
蔣洛克--隨後也因謀反罪名，潛逃荷蘭數年。洛克在流
亡期間，相繼完成著作人類悟性論和政府論兩講，皆以
匿名方式出版。儘管光榮革命後可以重返英格蘭，在過
世之前，仍不願意公開表明自己是這些書的作者，理由
無他：你永遠不知道自己幾時會因為說了哪些話而遭國
家暴力拘捕、監禁、拷打、架上刑台，那是沒有言論自
由的年代。幾年後的蘇格蘭，出現了一位天才--大衛休
姆，他在二十多歲即完成重要作品人性論，為大不列顛
少數可以與歐陸哲學分庭抗禮的哲學著作，影響力至今
不歇。然而休姆終其一生，由於堅持對基督宗教的懷疑
論立場，無法在任何一所大學覓得教職，只能透過著書
或擔任圖書館員維持生計，理由無他：那是沒有言論自
由的年代。
言論自由之締，亦即再智障、可笑的言論都要被寬容。
即使我們這些硬芯爵士樂迷多麼賭爛小野麗莎的噁爛音
樂在本島被眾咖啡店捧為主流爵士樂代表，但是我們絲
毫沒有權利用多數力量，央求警力將唱片行中所有小野
麗莎的CD撤架、威脅咖啡店不要再播他的曲子。
這五天走上街頭的公民，在一開始，也許是因為擔憂當
政者和極權國家妥協，也許是因為其他理由，他們手持
著上頭有可笑的國民黨徽的旗幟，對極權國家派來的特
使發聲抗議。僅僅如此薄弱又孬孬的抗議，當權者卻怕
壞了和極權國家難得的「和諧」而不能容忍，動用任何
人民都無力抗衡的國家暴力力量來驅趕抗議者、隔離抗
議者，要求他們噤聲。當權者的這種行徑，才真的叫做
浪費社會資源的作為。最後幾天人民對警方的暴力反擊
，與其說是暴民橫行，不如說是對國家非法暴力的正當
反擊！即使是反對黨帶頭煽動卻又何礙？只要極權主義
可能重返的一天，街頭永遠是人生而為人，捍衛其消極
自由的戰地。
Art Blakey在1964年為黑權運動錄下"Free for All"
一碟，歷經四十年後，美國的黑人權利只是剛好獲得最
低限度的保障而已。我們永遠要記得，從嘴巴被貼上膠
布到可以放聲高唱的歷程，有多麼的艱辛。
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